人形与妖形浑一的灵相。

事实上，那一十二道白骨神煞灵相，在后来对于楚维阳创出《血华经》也给予了极大的启发，不论是玉蛇的蛇女还是龙女之相，又或者是宫纨竹的玄狐九相，实则尽都是对于这种灵相的道法接续，与在血华领域的焕发生机。

而今，这趺坐真龙，实则性命浑一之相，竟也暗暗地契合了血华经的义理。

而且，也正是伴随着其人的重塑形神，当那玄色袈裟披在身形之上的时候，霎时间，属于昔日的神境修为气息在死生轮转的过程之中得以回返，并且重新显照。

而且，好似也正是因为死生轮转的缘故，这神境的修为气息在变化的过程之中，骤然变得更上层楼，变得更为恢宏而厚重。

若是昔日里，纵然是掌握有死生轮转义理的楚维阳，只怕也无法洞破这种气息之间的变化，但是而今掌握有《琉璃金身》神通玉果的楚维阳，则能够明白，此法所求金身之要旨，是以万劫不磨，凡只一点不朽真性在，便可越过死生藩篱而重塑肉身。

也正是因此，所谓《琉璃金身》者，又有不死金身、涅槃金身之称。

而且，佛门修法，更是将这种肉身道躯之中的磋磨，视之为是对于金身的熔铸，以及反复锤锻，也正因此，往往以一点不朽真性重塑金身者，其修为会在变化的过程里更上层楼。

便如此刻的身形轮廓一般。

终究是佛性深种。

但也正是这样的对于佛法真髓的完整继承，同样在死生之间轮转的，还有那佛修昔年驻足神境所开辟的己身之道场。

当然，玄元两道言称道场，佛家言称是净土。

霎时间，伴随着净土那凋敝而死寂的一角洞开，入目所见时，是连绵群山崩裂，是一道又一道断裂的矿脉显照于世，原本的山顶所在之处，有古树枯死，并且伴随着大半山岩的崩裂，展露出了内里那遒劲的扎根在大半个山岳之中的古树根脉。

原本囊括着七道无上灵矿的古树根脉，也在这一刻随着灵脉本身的断裂而枯死。

但是这一刻，当佛光裹挟着血华映照入那一方幽暗寂无的世界之中去的时候。

天地不复生灭轮转。

那一片净土，或许是硃明华阳天界的山水一角，便是再极致的道法力量的掌握，也几乎无法教人牵引动那样奇诡的力量。

但这一刻，伴随着佛光与血华的映照，进而，金红二色辉光，仅只是将整个净土的天地寰宇洞照之后，便倏忽间从中抽离开来。

楚维阳能够明确的感知到，那呈现在有形有相之中的某种独特的菁华气韵，已经随着金红二色佛光的抽离，而一同在那山野之间剥离开来。

于是，那仅只是一方纯粹灵秀的山水，再和佛家的净土浑无干系。

而同样的，当这种干系斩断之后，那灵秀山水的一角也倏忽间荡然无存。

进而，则是那收束的辉光从其人眉宇之中再度绽放开来。

道人能够真切的看到，血华裹挟着佛光在那一刻化成了金红佛焰，佛焰若大日圆融，其上显照出玄袍佛修趺坐真龙之相，继而，伴随着这一圆融符阵的显照，几乎一息之间，符阵九道阵眼之中，相继有着金红佛光凝练。

仔细看去时，那阵眼的佛光之中，是九道佛修灵形相继显照，各演诸法。

进而，再当那圆融符阵的气息在这顷刻间抵至了极限之后，霎时间，圆融符阵吞噬了佛焰大日的力量，进而，神华洞照之中，那一道圆融符阵在蜕变与升华。

当然，落在楚维阳眼中，那是灵虚一相在这一过程之中洞开。

以符阵演化乾坤而成寰宇万象，升华的顷刻间，那灵虚一相便具备着虚实有无的缥缈概念。

此是近乎内景观照之曼妙所在。

进而当楚维阳再看去时，那灵虚一相之中，是有真龙匍匐于地，而化成连绵起伏的诸山野，而在那龙首之处，则是山岳高峰显照，峰顶处，龙角化成一株玉树，仔细看去时，早先净土之中曾经被古树根须所缠绕的七道矿脉，此刻竟化成了七颗宝玉，镶嵌在了玉树之中。

霎时间，七色宝玉熠熠生辉之间，是五行与枯、荣的道法意蕴在其上流转。

而七宝妙树之下，则是僧人身披玄袍，洞照七色，而掌托金红佛焰。

这是《灵虚万妙大道经》的道法神韵。

洞见得这般变化显现之后，楚维阳终是松了一口气。

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