霍金的学说里有一句话是这么讲的，他说宇宙是平行的，我们人看到的是一个宇宙，还有另外一个宇宙我们无法看到，两个平行的宇宙里的事物是相反的，而时空隧道也即虫洞是联系那两个世界的纽带和方法。而我在未来的某一个时刻将如同化蝶的庄周，我的肉身仍在人世间行走，意识却可以飘渺无形，这好象接近于神话里的原神，灵魂出壳之说，不过还是非常的不一样，没有神话里讲的那么的夸张。老子为道家之祖，在神话里位列三清之一，有个名头叫太上老君，释迦牟尼即佛祖，其实他们都是人，不过前面必须加个修饰语——具有神性空灵性的真人，道家说的是修真得道，佛家说的是顿悟成佛。肉身必将遵守物质第一性的法则，肉身终将消亡，我的肉身只是较之于常人来说或许消亡得缓慢些。也或许可以如同张三丰一样能够活到一百多岁，佛道能够和功夫结合起来，佛道可以作为指导功夫的武哲也就出于此理！正能量和负能量在身体里时急时缓地流动，如不能很好地去控制约束，很可能就是场惨剧是场灾难，也即走火入魔。这是成仙成佛所必经历的法门，大劫！这里所说的“仙”“佛”意即前面所说的具有神性空灵之性的人。神性空灵之性是人所能达到的至高无上之境。所以应该通过静坐归真将正负能量的涌动平息，将他们导入意识之海，导入丹田。身体几乎可以是一把闪电般飞快的小李飞刀，身体依然跟不上意识流动的速度，但是可以通过修炼来达到最佳的合一。心学，理学，心理学，三者之间是否存在着一种传继和关联？！正能量是给予是恩赐是真善美，负能量是凶狠残忍无情，负的是魔兽，正的是天使，一般心性温良之人的正负能量是因外界的刺激而被触发出的，最常见的是恐惧心理。然而作为一个聪明有智慧头脑的人绝不可以如此，而是应该将正负能量在具体对象面前合理地释放，来达到善恶的目的，对于敌人，在最初阶段是不战而屈人之兵，孙武的这句话是打仗的兵法也是街头打斗的兵法。因受外界刺激而流露是被动，合理释放才是占据先机。一个人能够把正负能量合理地去释放，那么他可以致柔至善，也可以做到致刚致恶，当然大多数时候他是明晓事理，说话做事的艺术和手段是非常地超拔，因为他知人也知己。面对敌人要残忍无情凶狠，在良善之辈跟前不恃强凌弱，和熏如春风。这就是应对之前的心理较量，面对敌人，一但动手，绝对丝毫不留情，自己也毫不恐惧，打斗就是一门艺术，打得要流畅要美。这是心理层面的分析，而武打的境界在上一个段落亦曾分析过了的，形与意同步，发挥好了无须修炼它就是本能格斗术形意拳或者截拳道！美力学是我创立的一门前无古人的伟大学说，说是伟大，我没有觉得是在自诩。入我门来，可以延年益寿，强身健体，不痛苦，不纠结，永远不受时代之伤，不坠轮回！我的学说不是旁门左道，是我痛苦了三十几年方才参悟出的，因为在我顿悟之前，我是个有人格缺陷的人，我只有自然属性没有社会属性。最后以释迦牟尼成佛的关键过程为结束语吧！“释迦牟尼跌坐于毕波罗树下，他发誓：我如果不圆觉成正等正觉的佛果，宁可碎此身，终不起此座。结跏跌坐，静思默想，进入一种醒悟明白的状态，达到既不知满意又不知失望的情况，似乎错误消失，智慧涌现，黑暗过去，光明到来。”失去了精神追求的人就算是看了本人这篇序言也是白看，得道成佛之人如若失去了精神的追求那道和佛也是白得白成，必将失去具有了的神性和空灵之性，红楼梦中贾宝玉所佩带的通灵宝玉失去了灵性他就生病迷糊了神志就如同此理！所以说精神追求是人生追求的最高境界！

同的，前者中被视之人为实际存在的人，视者也为实际存在的人。后者中视者才为实际存在存在的人，镜子中的人为虚，这也就是两种关系的不同之处。

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