但这诸宗之中，偏偏巫觋教是一个例外。

因为这一宗中有着不止一脉的法统之修持，与这巫觋教宗坛之中所蕴藏的先祖灵念有着紧密的牵系，也正因此，在这几道法脉的传续的历史上，类似玄河道人的事情，已经发生过了太多次。

此宗的先贤用事实证明了，先祖灵念的“反噬”，并不会对法脉的传续有甚么影响，更不曾动摇巫觋教的道统、底蕴与根基。

更相反，在巫觋教传续的历史上，曾经有着不止一位，原本甚为平庸的弟子，在历经了先祖灵念的合二为一之后，在道法的古今融会贯通之下，不仅仅改道易法更契合己身，并且摇身一变，成为了真正的天骄妖孽。

而巫觋教的法统，便也正是在这样的基础上，自主杆伸展出了枝丫，进而结出了硕果。

这样的进程，反而加速了巫觋教底蕴的累积。

而且往往这样经历所促就的那些天骄妖孽，会在历经了漫长的岁月光阴之后，驻足在某一高卓境界的巅峰，进而在历经了悠长岁月的洗炼之后，于寿终坐化之际，化成一道全新的先祖灵念，进而被供奉在巫觋教的宗坛内。

也正因此，对于那些资质相对平庸些的修士，有着这样的经历，反而是巫觋教所乐意见得的事情。

于是，当资质平庸的玄河道人，在经历了这样巫觋教中满有着前例的经历，进而在这一过程之中，叩开了金丹门扉，进而在长久浑浑噩噩的过程里，形神与性格大变，曾经有过长久的避世幽居，直至而今终是一朝稍稍理清心神记忆，得以回返宗门。

第五磬是完完整整的依循着巫觋教的诸般旧例，为楚维阳安排得这般身份。

当然，真正的玄河道人，早已经成为了第五磬那神通法力的一部分。

而且楚维阳也能够明白，这样一个古今两道神魂交织错乱，并且在这一过程之中改道易法的人，很能够方便楚维阳施展以些许似是而非的道法神韵，而且这样孤僻的心性，也方便于教楚维阳长久的云游四方，丈量宝仙九室之界的天地。

而且，巫觋教的道统本身在三元极真界之中同样有所传续，楚维阳能够很好的模仿此道的神韵。

一闪念间，借由着第五磬所安排的身份，便遂教楚维阳由此延展而思量到了许多许多。

而也正是在这样的过程里，第五磬从自己宽大的袖袍之中牵扯出了一大串各式各样的储物宝器，从中找寻到了原本属于玄河道人的那个。

其中有着些许杂物，能够证明楚维阳的“玄河道人”身份的那些杂物，尽都在其中。

而与此同时，第五磬更是接连的递过了一枚又一枚的玉简，其中或是记载着一张张宝仙九室之界或简易或精细的舆图，或是记载着那广袤天地之间各处所不同的风土人情，以及不同的灵山秀水之间，所存在的修行宝地与凶恶禁地。

这些尽都是这些年中第五磬所蛰伏在宝仙九室之界中，一路搜寻而来的累积。

不同于早先时，楚维阳和第五磬在这片海域之中一路造成的杀局时的伪装。

毁灭本身将事情变得十分简单，甚至错非是楚维阳和第五磬都是过度谨慎的性格，很多伪装实则都没有存在的必要。

屠戮本身便是最好的遮掩。

但是若要往宝仙九室之界中同样蛰伏去，楚维阳所需要的准备工作，便甚为繁琐，但这些繁琐的准备工作本身，每多做一点，楚维阳暴露的可能便得以削去许多。

要知道，再有着如何多的神境真人级数的存在倾巢而出，为两界天上修而赶赴上清玉平之界前血战，这并不意味着，宝仙九室之界中便没有经年老怪的留存，而且依照第五磬的说法，宝仙九室之界中，更有着两界天的上修坐镇。

这意味着，暴露本身，在宝仙九室之界中，便意味着陨灭。

所以，第五磬交代的甚是繁琐，而一旁的楚维阳，驻足在

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