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无所住，无所执，一切内外境界皆不可执着。因为“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来”当任何“感觉”或“光影”现起之时，不要随它去，也莫管它，也不必畏惧它，也无需断除它，只是当下安住于法，一切妄想在现起的当下自然解脱，这就是真正的修行。之，若执着种种光影和感觉，则是自陷妄想之“圈”中，如金刚经所说：“若以见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”“禅定”是一大“圈”许多修行人喜欢打坐入定的感觉，认为清净无为便是道，实际这是一种错误的认识。禅定只是修行的一种方便法门，如法而修可以心止一境，无散无，但若认禅定的空无清寂之相为真实，则必定不能认识心的无尽妙用，不能真正明了法，更不能圆满究竟解脱。当知，禅定若无般若智慧的摄持，则必外道有漏之法，所以我们决不能错认“定盘星”自陷禅定之“圈”中。马祖道一当年尤喜坐禅，后遭南岳怀让当喝“坐禅岂能佛”！遂乃当下醒悟。实际，真正的“禅”是当下明了法“定”是安住法如如不动，若能如是见修一如，究竟通彻，方能获得圆满究竟的解脱。若从究竟意义说，任何概念都是“圈”凡所有相皆是“圈”无相亦是“圈”任何名言之分别，包括有无、是非、好坏、生灭，乃至得与不得、烦恼与菩提等等的安立皆是标月之指，不可认作实法，一旦着实，则与道相乖，不能究竟。所以禅宗有言：“言语道断，心行灭。”所言无念、无相，绝非断除一切相，泯灭一切念，而是心遍用于一切，却不着于一切，六根于六尘中无有染污，通用无滞，自在无碍，方是真正与道相应。最后，涅槃是最大的一个“圈”佛陀在入灭之前告诫弟子：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”所言寂灭正是佛之涅槃，而非断灭、死灭或是枯灭。某些人执着于断灭烦恼，于是便灰灭智，入于“涅槃”殊不知所入的涅槃，只是一种“偏真”的灭尽状态，不能现起法、报、化三的无边妙用，不能广度无量有无，并不圆满，亦不究竟。佛陀为此开示了圆满究竟的涅槃，离言语相，离文字相，离心缘相，谓为“不可思议”学人若要明了究竟之涅槃，必在具格具相的传承师摄受之下，方能当下契入。否则，一旦陷入文字名相、思虑分别之“圈”中，则纵经千万劫，亦是无法明了通彻，有识之士，自当深察。别把自己编“圈”里，所说一切筐，即非一切圈，是名一切圈。言“圈”者，不过是我们因一时无明而现起的种种妄想和执着，既是妄想，本来虚妄了不可得，无需大惊小怪，更无需震恐畏惧，只要当下认识其“显而无自”的本，认识其“法任运游舞”的本，则当下自在解脱。所谓“梦里超凡入圣，觉后人生和俗，梦觉本来一如，随缘任运游舞”所以诸佛菩萨在梦醒之后，又入大梦之中，入幻化之“圈”中，办息、增、怀、诛种种利生事业，这正是诸佛菩萨不可思议、不可称量的悲智愿行，所以会修行的人的看清这一切。